قصة حياتي!
الأب الأسطوري للحرب
هكذا أصبحت الأفضل في العالم في مجال الحرب الروحية والنفسية.
أنا، صامويل م. لي، ولدت في 26 ديسمبر 1986 في فيلادلفيا، بنسلفانيا. كان والداي يديران متجرًا للحلوى بينما كان والدي يواصل دراسته في معهد وستمنستر اللاهوتي، وهو مؤسسة تابعة لرابطة جامعات «آيفي ليغ». كان يسعى للحصول على رتبة الكهنوت وفقًا للتقليد المشيخي. في سن الثالثة، انتقلت مع عائلتي بأكملها إلى كوينز، نيويورك، حيث كانت أختي الكبرى تبلغ من العمر أربع سنوات. كانت عائلتي تعاني من ضائقة مالية في ذلك الوقت، حيث كان والدي في المراحل الأولى من تأسيس كنيسته. كان والداي شديدَي الصرامة، وكنتُ أُجبر باستمرار على أن أكون قدوة لأخوتي والمجتمع الأوسع بصفتي ابن قس ومسيحي متدين. لم يُسمح لي بممارسة نفس الأنشطة التي يمارسها الشباب المتمردون الآخرون، مثل تغيير تسريحة شعري، أو ارتداء المجوهرات، أو ارتداء ملابس لا تتوافق مع المعايير السائدة في ذلك الوقت. بالإضافة إلى ذلك، لم يُسمح لي بالاستماع إلى الموسيقى العلمانية. تعرضت للعقاب البدني في مناسبات عديدة على يد والدي بسبب الانخراط في أنشطة مزعجة داخل الكنيسة، ولا سيما لعدم حضوري الصلوات ولعدم تعاوني. عند دخولي الصف الثامن في مدرسة M.S. 158 في بيسايد، تم نقلي إلى مدرسة جريت نيك نورث الثانوية قبل بدء سنتي الدراسية الأخيرة. اتخذ والداي هذا القرار بهدف الحد من تعرضي لأشخاص قد يؤثرون عليّ سلبًا. في تلك الحقبة، كان هناك انتشار لأعضاء العصابات من أصل كوري وصيني أمريكي، وكان العديد منهم مرتبطين بمنظمات المافيا الصينية المعروفة باسم «الثلاثيات». وقد وقع عدد كبير من حوادث إطلاق النار باستخدام الأسلحة النارية، وأصبح جزء كبير من السكان مدمنين على المواد المخدرة غير المشروعة، ولا سيما الكوكايين والإكستاسي. ووجدت أن مدرسة «غريت نيك نورث» بيئة غير مواتية بسبب انتشار الطلاب ذوي الميول الأكاديمية، الذين لم يتوافقوا مع تفضيلاتي الشخصية في ذلك الوقت. ولم يقم والداي بتسجيلي في مدرسة «غريت نيك ساوث» بسبب انتشار الطلاب المتورطين في أنشطة غير قانونية، على غرار ما لوحظ في بايسايد وفلاشينغ. بعد حوالي شهرين، اضطررتُ إلى طلب الانتقال إلى مدرسة بيسايد الثانوية. أكدتُ لأمي أنني سأتفوق أكاديميًا إذا وافقت على الانتقال. ومع ذلك، كان هدفي الأساسي هو الاختلاط بأشخاص منخرطين في أنشطة تخريبية. ونظرًا لأنني نشأتُ في بيئة يغلب عليها أفراد من أصل كوري وكوري أمريكي، فقد شكل هؤلاء الأفراد غالبية دائرتي الاجتماعية. قررت أمي تلبية طلبي ونقلي إلى مدرسة بيسايد الثانوية. وفي الفترة القصيرة التي لم تتجاوز ثلاثة أشهر منذ التحاقي بالمؤسسة المذكورة، كنت قد بدأت بالفعل في التغيب عن الحصص والاختلاط بأشخاص ذوي سمعة مشكوك فيها. وكان هذا مصدر قلق كبير لوالديّ، بالإضافة إلى تعاطيي منتجات التبغ وتورطي في عدة مشاجرات مع طلاب آخرين. كان العديد من معارفي متورطين في بيع المواد غير المشروعة منذ سن مبكرة نسبيًا. وأدى ذلك إلى اشتباكات متكررة مع أفراد الأمن في المدرسة، وبشكل خاص مع الشرطة. في ذلك الوقت، كنت في السنة الثانية من المرحلة الثانوية. كان والداي مصممين على أنني لن أتخرج، بالنظر إلى المسار الذي كنت أسير عليه. ونتيجة لذلك، قررا إرسالي إلى مدرسة داخلية مسيحية. أخبرني والدي أن ذلك المكان لا يُطلب مني فيه أن ألتزم بنصائحه، وهي فكرة أخطأت في تفسيرها على أنها شكل من أشكال التحرر. في ذلك العمر، لم أكن أدرك الفروق الدقيقة في العالم. ثم تطورت لدي مشاعر غريبة تجاه هذه المؤسسة، مما دفعني في النهاية إلى اتخاذ قرار الهروب من منزل عائلتي. في ذلك اليوم، كان يُقام مهرجان كوري في فلاشينغ، بحضور العديد من الكوريين والأمريكيين من أصل كوري. وكان العديد من المطربين الكوريين الجنوبيين المشهورين قد سافروا إلى نيويورك لتقديم عروض في هذا الحدث. وأُقيمت «الأولمبياد الكورية»، وتجمع سكان المدن المجاورة، بايسايد وفلاشينغ، بأكملهم في حديقة فلاشينغ ميدو. غبتُ عن منزل عائلتي لمدة ثلاثة أيام، تمكنتُ خلالها من تدخين السجائر وتناول الكحول دون قيود. ولم يكن معي أي أموال، لذا تناولتُ الطعام والمشروبات في المطاعم برفقة رفاقي وغادرتُ دون سداد الفاتورة. بالإضافة إلى ذلك، كانت حديقة فلاشينغ ميدو نقطة تجمع لأعضاء العصابات الصينية، وتحديداً عصابتي «فلاينغ دراغونز» و«غوست شادوز»، اللتين كانتا منخرطتين في صراع مستمر. تعرض عدد من الأشخاص الذين كنت أعرفهم لجرعة زائدة من عقار الإكستاسي، وتم نقلهم بعد ذلك إلى المستشفى. علاوة على ذلك، في بايسايد، كان صهرُي يدير متجرًا لألعاب DDR كان بمثابة نقطة تجمع للأشخاص المنخرطين في أنشطة متعلقة بالمخدرات. في الليلة الأخيرة من إقامتي، كنت نائمًا في منزل صديقي بعد تناول ما يقارب خمس إلى ست زجاجات من السوجو. في صباح اليوم التالي، وجدتني أمي عند الباب الأمامي وأنا أحاول الدخول. أشارت أمي إلى أن أمامي خيارين: إما أن أغادر إلى المدرسة الداخلية، أو أن يرسل والدي مرافقين لنقلني إلى هناك قسرًا. لذلك قررت أنه ليس لدي خيار سوى الامتثال للقرار. كانت المؤسسة التعليمية تقع في ستوكتون، بولاية ميسوري. عند وصولنا إلى مدينة كانساس سيتي، حيث يقع المطار، توجهت أنا وأمي إلى موتيل قريب لقضاء الليلة. في تلك الليلة، كنت أشعر في آن واحد بالحماس والتوتر، غير متأكد مما يمكن أن أتوقعه من البرنامج، حيث كانت هذه تجربتي الأولى في مثل هذه الحالة بالذات. عند وصولي إلى حرم المدرسة، لاحظت لافتة تحمل اسم «مدرسة أغابي الداخلية» عند المدخل. ونظرًا للموقع الريفي والبيئة الهادئة، لم أكن أتوقع التحديات التي كانت تنتظرني. وعند دخولي المبنى من المدخل الرئيسي، اقترب مني شخصان ذوا هيبة. وكانت أمي منشغلة في محادثة مع زوجة المدير، التي عرّفت نفسها بـ«سيدتي». ثم تم اصطحابي إلى غرفة أخرى. لم نتمكن أنا وأمي من توديع بعضنا البعض بشكل لائق، حيث غادرت المبنى وهي في حالة من الضيق. صادر الموظفون علبة سجائر «نيوبورت» الخاصة بي وزودوني بقميص برتقالي وبنطال جينز أزرق. كان هذا أحد علامات التمييز المرمزة بالألوان للطلاب في البرنامج، مما يشير إلى وضعهم كمشاركين في نظام تدريبي صارم. لم أكن أدرك من قبل أن مدرسة داخلية مسيحية يمكن أن تكون متشابهة إلى هذا الحد مع البيئة القمعية لمعسكر اعتقال. فيما يتعلق بتسريحات الشعر، كانت الخيارات مقتصرة إما على حلق الرأس بالكامل أو فرق الشعر إلى الجانب. كان شعري قد حُلِق بالفعل، لذا لم يُطلب مني تغييره. عند دخولي إلى الكافتيريا، لاحظت أن غالبية الطلاب كانوا يرتدون قمصانًا برتقالية أو صفراء أو بورجوندي. كان الطلاب الذين أكملوا برنامج التدريب المكثف والتحقوا بعد ذلك بالتعليم الثانوي يتميزون باللون الأصفر على قمصانهم. كان الطلاب الذين يرتدون قمصانًا بورجوندي مسجلين أيضًا في المدرسة، لكنهم كانوا يتمتعون بسلطة على من يرتدون القمصان البرتقالية والصفراء إذا كانوا في ما يُعرف بـ«وضع الرفيق». صُممت قاعدة «وضع الرفيق» لتسهيل التعلم والالتزام بقواعد البرنامج من قبل الطلاب الجدد وأولئك في الرتب الدنيا. كان على من هم في الرتب الأدنى الحفاظ على مسافة لا تزيد عن ثلاثة أقدام بين بعضهم البعض والبقاء في هذا الوضع طوال الوقت، في مواجهة الأفراد الذين يرتدون القمصان البورجوندي. كان اليوم الأول بلا شك الأصعب في حياتي التي لم تتجاوز 15 عامًا. كُلفت بالمساعدة في إزالة الثلج من أرجاء الحرم الجامعي بأكمله، وهي مهمة تشاركتها مع ستة أو سبعة أعضاء آخرين في المعسكر التدريبي. بالإضافة إلى ذلك، طُلب مني المشاركة في تدريبات بدنية قاسية. كانت شدة هذا النظام التدريبي شديدة لدرجة أنني لم أستطع النهوض من السرير في صباح اليوم التالي. تضمن النظام التدريبي ما يقارب ثلاثمائة تكرار من تمارين الضغط ورفع الساقين والقرفصاء وتمارين البطن، إلى جانب تكرارات عديدة للركض السريع في المكان داخل «القانزاوت». كنت قويًا بطبيعتي ووراثيًا، وكنت أتفوق دائمًا في مصارعة الأذرع في ذلك العمر. ومع ذلك، كنت لا أزال أواجه تحديات كبيرة. في تلك المرحلة، وجدت نفسي أشكك في قراري خوض هذا التحدي وفي حكمة والدي في إرسالي إلى مثل هذه البيئة. وعلى الرغم من محاولاتي لتخفيف ضيقي بالشفقة على نفسي وإلقاء اللوم على والدي، فإن هذه الأفعال لم تؤدِ إلا إلى تفاقم معاناتي. في ديسمبر من عام 2001، قضيت عيد ميلادي السادس عشر في هذه البيئة، وأنا أتحمل تجربة صعبة للغاية. من موقعي هذا، كنت أراقب أقراني في المنزل وهم يمارسون أنشطة من اختيارهم. على الرغم من وجود مائتي طالب آخر، شعرت بعزلة عميقة. كان العمل البدني المطلوب شبيهاً بما يحدث في معسكرات الاعتقال، وكان شعار البرنامج هو «تحطيم الذات ثم إعادة بنائها». وعلى الرغم من طبيعة العمل الشاقة، كان الطعام لذيذاً، وكانت أماكن الإقامة في السكن مريحة. كنت أراقب النافذة والمدخل الرئيسي خلسةً، مترقبًا وصول أمي واحتمال العودة إلى المنزل لمدة ثلاثة أشهر. لكن هذا لم يتحقق. كانت الزيارات مسموحة كل ثلاثة أشهر. وعند انتهاء الشهر الثالث، سُمح بجميع أشكال التواصل عبر الهاتف والمراسلات والاتصالات الكتابية، باستثناء التواصل مع أفراد من خارج الأسرة المباشرة. وكان الموظفون مسؤولين عن قراءة جميع المراسلات قبل توزيعها. عند انتهاء البرنامج الذي استمر ثلاثة أشهر، سُمح لي أخيرًا باستقبال أول زيارة من أمي. دهشتُ لرؤيتها، فهرعتُ إليها لأعانقها. قضيتُ وقتًا طويلاً معها، أكثر مما كنتُ أقضيه معها في المنزل. وفي ظل غياب المأكولات الكورية، أحضرت أمي لي الرامين سريع التحضير والشواء الكوري. خلال الوقت الذي قضيناه معًا، توسلتُ إليها أن تعيدني إلى المنزل. لكن الأمور لم تسر كما كنتُ أتوقع. انخرطنا في أنشطة ترفيهية مثل البلياردو والفريسبي، مما عزز روح الصداقة والمرح بيننا. وبما أنها كانت زيارتي الأولى، لم يُسمح لي بمغادرة حرم الجامعة. وعلى الرغم من القيود المفروضة على الزيارة، تمكنا مع ذلك من قضاء وقت ممتع معًا. لم يُسمح لنا بتناول الشوكولاتة الساخنة أو القهوة إلا عندما أتيحت لنا الفرصة لذلك، مثل أثناء الزيارات. لم تدم الزيارات سوى ثلاثة أيام، ومع ذلك لا يسعني إلا أن أؤكد أنها كانت أفضل فترة قضيتها مع أمي. في اليوم الثالث والأخير، انخرطت في تأمل عميق حول الظروف التي واجهتها. كان على جميع المقيمين حضور صلاة الكنيسة الصغيرة يوم الأربعاء والكنيسة يوم الأحد. عند الانتهاء من برنامج التدريب، سُمح لي باستئناف دراستي وارتداء القميص الأصفر، الذي كان يرمز إلى رتبة أعلى من القميص البرتقالي. كانت المؤسسة التعليمية في هذا البرنامج تختلف عن المدارس العامة في بلدان الطلاب الأصلية من حيث أنها كانت تتبع نهجًا تربويًّا مختلفًا، حيث يتعلم الطلاب وفقًا لوتيرتهم الخاصة بدلاً من تلقي تعليمات مباشرة من المعلم. لم أتمكن من الذهاب إلى المدرسة لفترة طويلة بسبب تأثير ظاهرة جوية كبيرة، مما استلزم قيام جميع الطلاب بأعمال يدوية شاقة. كُلفنا بنقل جميع الأشجار المتساقطة والحجارة ومواد البناء الثقيلة التي حملتها رياح الإعصار لمسافة تقارب ميلين، نظرًا لمساحة الحرم الجامعي الشاسعة. وفي حالة إسقاط أي شيء بسبب الإرهاق، كان على الشخص أن يقوم بسلسلة من التمارين البدنية ثم يرفع ذلك الشيء مرة أخرى إلى موضعه الأصلي، وعندها تستأنف الدورة من جديد. تم إرسال طالب يبلغ من العمر ثلاثة عشر عامًا إلى البرنامج بعد أن طعن والدته بقلم رصاص. كان في حالة من الضيق الشديد لدرجة أنه انهار على الأرض، رافضًا الامتثال لتعليمات الموظفين. قام الموظفون بتقييده واقتادوه إلى غرفة أخرى، حيث بدأ يشتم بصوت عالٍ. لم يكن الموظفون من النوع المعتاد. كان بعضهم قد خدم سابقًا في مشاة البحرية، والقوات الخاصة، وكحراس أمن، وملاكمين في فئة الوزن الثقيل، ورافعي أثقال، وحتى كضباط شرطة في ولاية ميسوري. وكان كبير القساوسة سابقًا بطلًا في الملاكمة في فئة الوزن الثقيل. وفي مناسبات عديدة، حاول الطلاب الهروب من المدرسة الداخلية. وفي تاريخ المؤسسة، لم يتمكن سوى طالب واحد من العودة إلى منزله، ليتم إعادته لاحقًا بواسطة المرافقين. تم تحويل عدد كبير من الطلاب إلى هذه المنشأة بسبب عدم القدرة على التعامل معهم بفعالية داخل مركز احتجاز الأحداث. ومن أجل إتاحة فرصة لإعادة تأهيلهم، تم توجيههم إلى هذه المنشأة بموجب أمر قضائي. كان الجيل الثاني هو الأكثر صعوبة بسبب الطبيعة الصارمة والقاسية للقواعد، مما أدى إلى نقل البرنامج بأكمله من ستوكتون، كاليفورنيا، إلى ميسوري. كان العمل البدني وتمارين الانضباط قاسيين لدرجة أن الطلاب اكتسبوا قوة مفرطة، مما جعل التعامل معهم أكثر صعوبة. وهذا هو السبب في أنه، خلال فترة وجودي هناك، مُنع الطلاب من رفع الأثقال الثقيلة لممارسة الرياضة وتنمية القوة البدنية خلال أوقات فراغهم. ولم يُسمح برفع الأشياء الثقيلة إلا كإجراء تأديبي، في فترات قصيرة أو كجزء من تمارين أخرى، وليس كوسيلة للتركيز على مجموعات عضلية محددة. خلال فترة دراستنا الثانوية، أظهرت أجسادنا قدرة أكبر على تنمية القوة مقارنةً بسنواتنا اللاحقة. وكانت هذه ظاهرة أدركها أعضاء هيئة التدريس ورئيس مؤسسة البرنامج. أُرسل غالبية الطلاب إلى هذا المرفق بسبب تورطهم في أنشطة متعلقة بالمخدرات وجرائم مرتبطة بالعصابات. أما الطلاب الباقون، فقد أُرسلوا إلى هنا نتيجة لسلوكهم المتمرد تجاه آبائهم. كان لديّ ابن عم من لوس أنجلوس، كاليفورنيا، ثم ابن عم آخر من لونغ آيلاند، نيويورك. وبصفتنا عائلة تربطنا صلة الدم، فُرض علينا وضع «الابتعاد». كان هناك أكثر من خمسين أمريكيًا من أصل كوري من جنوب كاليفورنيا، لكن ثلاثة فقط من كوينز، نيويورك. كنت متشوقًا للعودة إلى المنزل، لكن ذلك لم يحدث إلا في الشهر السادس. أبلغت أمي أن البرنامج لم يكن كما يبدو عليه. في الواقع، كانت بيئة مخيفة إلى حد ما. عندما تصل عائلة أحد الطلاب لزيارتها إلى المنشأة، يستقبلهم طلاب يرتدون ملابس زاهية وتسريحات شعر تعكس سلوكًا مرحًا ومبتسمًا، وهو ما يتناقض بشكل صارخ مع واقع الحال. علاوة على ذلك، فهم غير مدركين للأعمال البدنية العقابية والتمارين التأديبية التي نُجبر على تحملها. حتى عند إرسال الصور إلى عائلاتنا في الولايات المتحدة، كنا مجبرين على الابتسام. فإظهار أي عاطفة أخرى، مثل الغضب أو الحزن، كان سيؤدي إلى قلق آبائنا وربما إلى عودتنا إلى المنزل قبل انتهاء عقدنا. في يوم زيارتي الثانية، تدخلت أمي وأقسمت لها أنني سأجتهد في الدراسة في مدرسة عامة. وفي اللحظة التي اعتقدت فيها أنني أصبحت في مأمن من المزيد من الصعوبات، تخلفت مرة أخرى عن دراستي وبدأت أدخن بإفراط. بعد قضاء ثلاثة أيام في المنزل، قرر والدي إعادتي إلى مدرسة «أغابي» الداخلية. فكرت في الهروب من مسكني مرة أخرى، لكنني كنت أدرك العواقب الوخيمة التي ستترتب على مثل هذا الفعل، بعد أن جربت ذلك بنفسي للمرة الثانية. لذلك، اخترت التعاون، على الرغم من تفضيلي لبرنامج بديل، حتى لو كان ذلك البرنامج هو آخر مكان أرغب في الذهاب إليه. عند إعادة تسجيلي في البرنامج، تم تحويلي إلى معسكر التدريب. اعتبرت ذلك نهاية وجودي، وعانيت من كوابيس لا حصر لها أثناء إقامتي في السكن. كنت قد تصورت سابقًا سيناريو يتحد فيه جميع الطلاب مع الموظفين ويقومون بهروب نهائي من البرنامج. لم أكن أدرك أن أعضاء الطاقم قادرون على مثل هذه المرونة، حتى عندما كانوا أقل عددًا بكثير. بعد ذلك، تم قبول طالب آخر من مسقط رأسي في البرنامج. ونتيجة لذلك، تم وضعنا في حالة «الابتعاد»، والتي كان يُنظر إليها على أنها وسيلة محتملة لتسهيل هروبنا الجماعي. بعد فترة قصيرة من التعايش داخل البرنامج، بدأنا محادثات متفرقة مع بعضنا البعض، واكتشفنا تداخلًا كبيرًا في خلفياتنا وتجاربنا. كان عضوًا من الجيل السادس في عصابة تُعرف باسم «مومينغ باي»، أو M.M.P. تأسست العصابة في البداية كمنظمة صينية أمريكية، لكنها اندمجت لاحقًا مع مجموعة كورية أمريكية. وضعنا خطة للهروب معًا، لا سيما نظرًا لكوننا من نفس مسقط الرأس. كان من الصعب المثابرة، حيث كان علينا عبور منطقة حرجية يسكنها العديد من الحيوانات، في الوقت الذي كانت فيه قوات إنفاذ القانون تبحث عنا بنشاط، وكنا نفتقر إلى الموارد المالية وإمكانية الحصول على الائتمان. قبل أي نقاش حول هذا الموضوع، تجدر الإشارة إلى أن مداخل جميع المباني والمهاجع كانت تخضع لمراقبة مشددة، وكان جميع موظفي المدرسة يراقبون أنشطتنا في جميع الأوقات. بالإضافة إلى ذلك، كان الحرم الجامعي بأكمله محاطًا بأسلاك شائكة كهربائية، وكان جميع الموظفين يقيمون داخل الحرم الجامعي. ذات يوم، وبينما كنا نتبادل ملاحظة تشير إلى نيتنا في الهروب والتهرب من الإجراءات التأديبية المفروضة علينا، تم القبض علينا نحن الاثنين ومصادرة أحذيتنا. ونتيجة لذلك، أُعيدنا إلى المنشأة التأديبية. وكانت مصادرة الأحذية إجراءً تأديبيًّا يُطبق على الطلاب الذين حاولوا الهروب أو أعطوا أعضاء هيئة التدريس سببًا للاعتقاد بأنهم سيحاولون القيام بذلك. تم استبدال أحذيتنا العادية، التي كانت تتألف من أحذية رياضية أو أحذية رسمية، بزوج من الأحذية الرياضية رديئة الصنع كان حجمه تقريبًا ضعف حجم أقدامنا. بالإضافة إلى ذلك، تمت إزالة لسان الحذاء. كان الأمر أشبه بارتداء شبشب ضخم يصعب التحكم فيه ويفتقر إلى هيكل علوي داعم. علاوة على ذلك، أُجبرت على ارتداء سوار معصم يشير إلى أنه يتعين عليّ التزام الصمت، كما طُلب مني الوقوف في مواجهة الحائط لمدة أسبوعين متتاليين. بشكل عام، كان يُحظر على الطلاب التواصل مع بعضهم البعض ما لم يكن أحد أفراد الطاقم حاضرًا ويراقب تفاعلاتهم. وشملت هذه المراقبة الاستماع إلى جميع أشكال التواصل اللفظي وغير اللفظي وتسجيلها، بما في ذلك لغة الإشارة ولغة الجسد. وأثناء وقوفي في مواجهة الحائط، انخرطت في فترة من التأمل الذاتي، متفكّرًا ليس فقط في أفعالي ضمن البرنامج، بل أيضًا في تلك التي سبقت مشاركتي فيه. تأملت في احتمال أن تكون أمي تبكي على الأريكة، نتيجة لأفعالي، التي أدركت الآن أنها تسببت في ضيق شديد. كانت هذه هي المرة الأولى التي أعترف فيها بمسؤوليتي بطريقة صادقة حقًا. كان يُطلب من جميع الطلاب قراءة الكتاب المقدس كل صباح قبل الإفطار وحضور صلاة الكنيسة أيام الأربعاء والأحد. ذات يوم، وأنا أتصفح الكتاب المقدس، صادفت فصول «المزامير» و«الأمثال». في تلك اللحظة، دُفعتُ إلى التفكير بعمق في مفهوم الحكمة. كان الحرف الأول من اسمي في اللغة الكورية يرمز إلى مفهوم الحكمة. وقد أطلق عليّ والداي هذا الاسم مع وعد لله بأنهما سيستغلان إمكاناتي إلى أقصى حد مع بلوغي سن الرشد. لم أكن أعرف التعريف الدقيق للحكمة، لكنني كنت عازماً على اكتساب هذه الصفة الفائقة. كنت مؤمناً بالله منذ أن كنت في الثالثة من عمري، لكنني لم أتعمّد إلا بعد أن بدأت دراستي في مدرسة «أغابي» الداخلية. ذات يوم، استمعت إلى عظة عن الخلاص، فاتخذت بعد ذلك قراراً بقبول يسوع المسيح مخلصي الشخصي. في مناسبات عديدة، غلبتني الرغبة في تدخين سيجارة، لكنني كنت مضطراً لمقاومة هذه الرغبة. في الشهر السادس من إقامتي في المؤسسة، قررت أمي نقلي إلى برنامج آخر كان أكثر تساهلاً بشكل ملحوظ ولم يتطلب أي عمل يدوي. كانت المنشأة تُعرف باسم «قرية الحرية»، وتقع في شمال ولاية نيويورك. كان الجانب الوحيد الذي لم يعجبني في البرنامج هو حظر التدخين، نظراً لأنه كان برنامجاً مسيحياً آخر للمراهقين الذين يعانون من مشاكل. التقيت بشخص يُدعى أندرو بارك خلال فترة وجودي في المؤسسة. كان أمريكيًا من أصل كوري من نفس مسقط رأسي. وكان في السابق عضوًا في عصابة آسيوية تُدعى MMP. وقد نُقل من دار الأحداث ليُمنح فرصة ثانية. ولم يؤدِّ رحيله عن البرنامج بعد بضعة أسابيع من وصوله إلا إلى زيادة رغبتي في العودة إلى المنزل. ونظرًا لتساهل البرنامج، لم يكن البقاء فيه إلزاميًا على الطلاب. لذلك اخترت العودة إلى المنزل على متن حافلة «غرايهاوند». وعندما علم والدي بقراري، بدا عليه الحزن والغضب بوضوح. كان يواجه الآن معضلة ما إذا كان سيُعيدني إلى مدرسة «أغابي» الداخلية، وهو احتمال كنت أدرك تمامًا أنه سيؤدي على الأرجح إلى نتيجة سلبية مماثلة. خلال فترة إقامتي في المنزل، وضع والداي خطة. أخبراني أن لديّ ابن عم مقرب في مدرسة «أغابي» الداخلية، وأنهما سيزورانه في إحدى العطلات دون الإفصاح عن أنهما سيتركانني هناك. لم أكن على علم تام بما سيحدث، ولذلك وافقت على الفور على مرافقة أمي في زيارتنا. عند دخول البوابة الرئيسية، اقترب مني خمسة من أفراد الطاقم، وأبلغوني أن أمي في حالة من الضيق الشديد. في تلك اللحظة، أدركت خطورة وضعي، وغمرتني حالة من عدم التصديق إزاء احتمال مواجهة تحدٍ آخر. أُعيدت بعد ذلك إلى مرفق التأديب، حيث بقيت لمدة عشرة أشهر أخرى دون أي زيارات. كان ذلك بسبب استمرار انخراطي في سلوكيات مزعجة ومحاولات الهروب من المرفق. ونتيجة لذلك، لم أتمكن من متابعة دراستي في المدرسة. كانت التجربة شاقة وصعبة، جسديًا وعقليًّا على حد سواء، ودفعتني إلى البحث عن العزاء في الصلاة. كانت تلك أكثر الفترات صعوبة في حياتي، واستمرت لمدة 16 عامًا. مع اقتراب انتهاء الأشهر الأربعة الإضافية التي قضيتها في المنشأة، تمكنت من استقرار وضعي والحصول على وظيفة غير مدفوعة الأجر في المطبخ. ومع ذلك، كنتُ الطالب الوحيد الذي أُعيد إلى هناك للمرة الثالثة، وهو تمييز شكّل علامة فارقة في تاريخ المدرسة. ونتيجة لذلك، ظل الموظفون يراقبونني بحذر شديد في جميع الأوقات. كان التعامل مع البرنامج أصعب من التعامل مع بيئة السجن، حيث كان يشبه إلى حد كبير ظروف معسكرات الاعتقال في كوريا الشمالية. وعند بلوغي ستة أشهر في البرنامج، منحتني أمي فرصة أخيرة للإفراج عني، حيث كنت أقترب من سن الثامنة عشرة ولم تكن هناك خيارات أخرى قابلة للتطبيق للحصول على شهادة GED في الوقت المناسب. كانت الطرق الثلاثة الوحيدة للخروج من البرنامج هي تدخل الوالدين، أو التخرج، أو بلوغ سن الثامنة عشرة. عند بلوغ سن الثامنة عشرة، يُسمح للأفراد قانونًا بمغادرة المبنى دون مواجهة أي عقبات أو عوائق من أعضاء طاقم العمل. لا يسعني إلا أن أقول إنني، في تلك اللحظة بالذات، كنت أسعد شخص على وجه الأرض، حيث أصبح الكرب الهائل الذي عانيت منه شيئًا من الماضي. أثناء قيام والدتي بنقلي إلى المطار، كنت أنظر إلى مؤخرة السيارة مرارًا وتكرارًا للتأكد مما إذا كان أفراد الطاقم يلاحقونني. كان هذا أمرًا شائعًا خلال فترة وجودي في المؤسسة. حتى أكثر الأنشطة عادية، مثل شرب الكاكاو الساخن أو القهوة المثلجة، وجميع الأمور اليومية التي كنت أعتبرها في السابق أمورًا بديهية، أصبحت مصادر للامتنان. في تصوري، كانت بيئة مدرسة «أغابي» الداخلية هي المعيار، في حين بدا العالم الحقيقي ككيان مختلف جذريًّا. من المستحيل على أي شخص أن يفهم تمامًا التجارب الصادمة التي عانيت منها ما لم يكن قد مر بنفس المحنة بنفسه. كان ذلك بداية مسيرة طويلة. كنت أسأل أمي باستمرار عما إذا كان بإمكاني استخدام الحمام لفترة قصيرة، حيث كنت معتادًا على القواعد الصارمة للبرنامج. كانت أمي ترد بمرح، وتسألني لماذا أكرر السؤال عن استخدام الحمام. جعلني هذا أدرك أنها لم تكن تدرك حقيقة الوضع تمامًا. ورغم ذلك، كانت تدخل غرفتي وتلمس ملابسي في غيابي. ومع ذلك، ظلت غير مدركة للوضع. ونتيجة لذلك، لم تستطع تناول طعامها بشكل سليم بسبب قلقها على سلامة ابنها في بيئة صعبة. كان يفصلني بضعة أشهر عن بلوغ سن الثامنة عشرة. وبما أنني لم أكمل دراستي في مدرسة «أغابي» الداخلية، التحقت بدلاً من ذلك بمدرسة فنية تضم برنامج «رانينغ ستارت». وقد مكنني ذلك من متابعة دورات على مستوى جامعي، مما سمح لي في النهاية بالحصول على شهادة GED دون الحاجة إلى خوض الاختبار الفعلي. قبل التحاقي بهذه المؤسسة، حاولت إيجاد وسيلة لكسب الرزق دون الحاجة إلى شهادة GED أو شهادة الثانوية العامة. وتضمن ذلك السفر إلى ولايات أخرى بمفردي، في حين كان آخرون أعرفهم يواصلون تعليمهم العالي أو يحصلون على وظائف مربحة. بدأت تدريبي المهني في برنامج «جوب كوربس» (Job Corps)، مما سمح لي في الوقت نفسه بتعلم حرفة والحصول على شهادة GED. كانت المنشأة تقع في ولاية أوريغون، وهي ولاية تتميز بتساقط الأمطار المتكرر. خلال فترة وجودي هناك، كان الطقس غائمًا ورطبًا بشكل مستمر. كان أفراد من خلفيات عالمية متنوعة يتجمعون في هذا المكان بهدف موحد. ومع ذلك، كان هناك حد أقصى للسن يبلغ 30 عامًا. وهذا يشير إلى أن سن الثلاثين كان يُنظر إليه على أنه متقدم ومحترم في تلك المرحلة. كان التدخين مسموحًا به داخل المرفق، لكنني لم أكن راغبًا في مواصلة دراستي. لقد قضيت حوالي عامين أتجول في أنحاء البلاد، باحثًا عن وسيلة لكسب الرزق دون شهادة الثانوية العامة أو شهادة G.E.D. وعند مغادرتي برنامج «جوب كوربس»، اشتريت تذكرة حافلة «غرايهاوند» متجهة إلى سياتل بولاية واشنطن، حيث استأجرت شقة متواضعة من غرفة واحدة تقع فوق مأوى للمشردين. ومع ذلك، لم أتمكن من الحصول على وظيفة مربحة. ونتيجة لذلك، توجهت إلى ولاية فرجينيا، حيث دعاني أحد معارفي من مسقط رأسي لزيارتهم. وأثناء إقامتي هناك، انخرطنا في تناول كمية كبيرة من مشروب «جوني ووكر» وعدد كبير من السجائر. وكان أفراد المجموعة يدخنون سجائر الماريجوانا، لكنني امتنعت عن ذلك بسبب الرائحة الكريهة والتأثيرات المهدئة التي لاحظتها عند التعرض للتدخين السلبي. كانت والدتي تشعر بقلق عميق إزاء عدم إحرازي أي تقدم في تحقيق مسار حياة مستقر. وبالتالي، عدت إلى نيويورك على متن حافلة «غرايهاوند». عدت إلى المعهد المهني في محطة «بن» في مانهاتن. هناك، التقيت بامرأة صينية تبلغ من العمر 27 عامًا، بينما كنتُ أنا في التاسعة عشرة فقط آنذاك. كنا مسجلين في نفس الفصل ونسكن في «فلوشينغ» بـ«كوينز». وبالتالي، كنا نركب القطار رقم 7 معًا بشكل متكرر. في النهاية، بدأت علاقة عاطفية معها، لكن أمي اعتبرت سلوكها مريبًا. ومع ذلك، كنت في البداية مترددًا في الاستجابة لنصيحتها بسبب سذاجتي تجاهها وتجاه ظروف علاقتنا. لم أكن أدرك أنها كانت متزوجة في الصين وأنها كانت تحاول الحصول على بطاقة الإقامة الدائمة (البطاقة الخضراء) عن طريق تزوير شهادة زواج مزيفة، مستغلةً وضعي كمواطن أمريكي. علاوة على ذلك، لم أكن على علم بانتمائها إلى المافيا الصينية، «التريادات». قبل لقائي بالمرأة الصينية في كلية TCI، كنت عضوًا بارزًا في عصابة شوارع كورية-أمريكية وصينية-أمريكية تُعرف باسم MMP. مصطلح «Moming Pie» هو عبارة صينية مقلدة للأصوات تُترجم إلى «عصابة بلا اسم». وفي اللغة الكورية، تُكتب «Moo Myung Pa». كانت عصابة M.M.P. في صراع مع عصابتين بارزتين أخريين في فلاشينغ: «فلاينغ دراغونز» و«غوست شادوز». كانت هذه العصابات الثلاث مسؤولة عن إدارة مؤسسات متنوعة، بما في ذلك بيوت الدعارة، وصالات القمار، وصالونات الغرف، والنوادي الليلية، والحانات. ونتيجة لذلك، كانت هناك مشاجرات متكررة بينها بسبب النزاعات على الأراضي والرغبة في السيطرة على هذه الأعمال. كنت على علاقة ودية مع عصابة «غوست شادوز» حتى قبل انضمامي إلى عصابة M.M.P. ومع ذلك، في إحدى المرات، نشأ سوء تفاهم بيننا. كنت جالسًا على مقعد في الحديقة مع ما يقارب عشرة أعضاء من عصابة «غوست شادوز» عندما اقترحوا عليّ الانضمام إلى عصابتهم وترك عصابة M.M.P. رفضت دعوتهم فاحترموا قراري. لكن أحد أعضاء «إم إم بي» اختلق قصة وأبلغ زعيم العصابة، المعروف باسم «دايلو»، بأنني خنت «إم إم بي» وانضممت إلى «غوست شادوز». تعقبني في الحديقة وشرع في تقييدي بإمساك رقبتي. سألني: «ما الذي دفعك لاتخاذ هذا الإجراء؟» أخبرته أنني لست مسؤولاً عن الحادثة، لكنه لم يقتنع. ثم قام زعيم العصابة بصفعة على مؤخرة رأسي وكان على وشك قتلي. لكن سيدة مسنة من أصل قوقازي تدخلت وطلبت من زعيم العصابة أن يعتذر. في تلك اللحظة بالذات، توقفت الأحداث تمامًا. كنت ممتنًا لأن تدخلها أنقذني، وهو ما بدا لي مجرد ضربة حظ.
كان لدي العديد من المعارف الذين انخرطوا في سلوكيات مزعجة، لكنهم لم يكونوا متوافقين مع قيمي وأهدافي الشخصية. هكذا تمكنت من التخلص من هذا النمط المحدد من الحياة وأسلوب العيش. بالإضافة إلى ذلك، كان لدي صديق التقيت به في ملهى ليلي. كان مدمن مخدرات شديدًا وكان أيضًا منتسبًا إلى المافيا الصينية، وتحديدًا «التريادات». وقد لاحظت الآثار الضارة لعقار «الإكستاسي» والكوكايين على صحته وصحة أفراد آخرين. أنا ممتن لأن الله تدخل ليحمني من مصير مشابه، مما سمح لي بالبقاء على قيد الحياة حتى يومنا هذا. ذات يوم، أثناء عطلة، قمت بزيارة مفاجئة لمنزل الفتاة وسمعت محادثة بينها وبين زوجها. كشفت هذه المحادثة أنها كانت، في الواقع، امرأة متزوجة تنخرط في أنشطة احتيالية وترتبط بمنظمة إجرامية في الصين. كان هذا اكتشافًا مهمًا ومفاجئًا، يؤكد ادعاءات أمي. كنت قلقًا على سلامتي ورفاهيتي، حيث خشيت أن تلجأ إلى تدابير متطرفة، مثل إجباري على الزواج أو حتى قتلي، إذا لم أستجب لمطالبها. ونتيجة لذلك، اتخذت قرار الهروب من هذا الوضع بالالتحاق بقوات مشاة البحرية الأمريكية. نصحني والدي مرارًا وتكرارًا بعدم السير في هذا المسار، مؤكدًا أنه ليس مناسبًا ولا مفيدًا لي. ومع ذلك، كنت مصمماً على تجاهل نصيحته وظللت عنيداً وعصياً. اكتشفت أن هذا المسار يتيح لي فرصة لمتابعة مسيرة مهنية ذات مغزى. لم يُسمح لي بالتجنيد في الجيش بسبب عدم حصولي على شهادة التعليم العام (GED) ووجود اضطراب نقص الانتباه وفرط النشاط (ADHD) الحاد لدي. ومع ذلك، تجاوز المسؤول عن التجنيد هذا الشرط من أجل الحصول على مكافأة. يتعرض الأشخاص المصابون باضطراب نقص الانتباه وفرط النشاط (ADHD) لخطر متزايد للإصابة باضطرابات عقلية نتيجة للبيئة شديدة الضغط التي تتسم بها الحياة العسكرية، ولا سيما في سلاح مشاة البحرية. عند دخولي معسكر تدريب سلاح مشاة البحرية الأمريكية في باريس آيلاند، بولاية كارولينا الجنوبية، كنت أدرك تمامًا خطورة قراري. كنتُ الآن ملتزمًا بشكل لا رجعة فيه بهذا المسار، وعندما لاحظتُ نظام التدريب الصارم والإجراءات التأديبية الصارمة التي يطبقها مدربو التدريبات، واجهتُ حقيقة البيئة الصعبة التي اخترتُ الدخول إليها. بعد ذلك، اكتشفتُ أنني قد تم تعييني في أكثر الفرق صعوبة، وهي الفصيلة 3102، سرية كيلو، الكتيبة الثالثة، المعروفة بالعامية باسم «آلة القتل». ثم أصبح من الواضح أن مسؤول التجنيد كان يكنّ مشاعر سلبية تجاهي بسبب ميلي إلى الاختلاط بالجنس الآخر. في ذلك الوقت، كنت أفتقر إلى المعرفة والحكمة ومهارات التعامل اللازمة. كنت الأكثر لياقة بدنية في فصيلتي، وإن لم أكن الأقوى. كنت قد تعلمت كيف أبقى على قيد الحياة، بعد أن تحملت فترة صعبة للغاية في «أغابي». في ذلك الوقت، كان عمري 19 عامًا، وتجنّدت في مشاة البحرية لسببين رئيسيين. كان أحد الدوافع هو تجنب القتل على يد المافيا الصينية، والآخر هو السعي وراء مسار حياة ذي معنى. كان عنصر التحمل البدني هو الجانب الذي شكّل التحدي الأكبر بالنسبة لي في برنامج التدريب. كان لدي تاريخ في تدخين السجائر، لكنني كنت أفتقر إلى التدريب المطلوب لتنمية القدرة على تحمل المجهود البدني الشاق. من أجل إكمال برنامج التدريب، كان من الضروري إكمال جري لمسافة ثلاثة أميال. تمكنت من تحقيق هذا الهدف، وإن لم يكن ذلك إلا في المراحل النهائية من برنامج التدريب، بعد أن احتلت المركز قبل الأخير في المسابقة. في لحظات الصعوبة، كنت أتخيل وجوه أفراد عائلتي وأحافظ على عزمي على المثابرة. كان مكانًا يسهل نسبيًّا الانضمام إليه، لكن مغادرته كانت صعبة للغاية، ما لم يكن المرء على دراية بالطرق التي تتيح ذلك. في ذلك الوقت، لم أكن على علم بهذه الظروف. كان الجانب الأكثر راحة في نظام التدريب هو تمارين الرماية بالبندقية، حيث كان مدربو التدريبات يتيحون لي الفرصة للتركيز حصريًّا على الهدف الذي أصوب نحوه. وفي مناسبات أخرى، كنت أذهب إلى الكنيسة أو أتلقى رسائل في ساحة السفينة.
كانت أجواء الكنيسة متناقضة بشكل ملحوظ، نظرًا لأن مدربي التدريبات كانوا عادةً ما يتصرفون بصرامة وعقابية تجاهنا نحن المجندين. على العكس من ذلك، في أيام الأحد بالكنيسة، كانت الأجواء تتحول فجأة إلى أجواء ودية ومبهجة. كنت أفكر كثيرًا في والدي، ودور الكنيسة في حياتي، وبقية أفراد عائلتي. أدركت أن ساحة تدريب مشاة البحرية تمثل تحديًا لا يمكن الاستعداد له مسبقًا بشكل كامل. تضمن نظام التدريب عددًا كبيرًا من مسارات الحواجز، والتمارين البدنية، ومحاكاة غرف الغاز، والمسيرات الطويلة، والتي ساهمت مجتمعة في انهياري النفسي والجسدي. ومع ذلك، عززت هذه التحديات في النهاية تنمية عقلية مهيمنة، وجعلتني أتماشى مع قيم مشاة البحرية ومثابرتها. يمكن القول إن جلسات التدريب التي قدمتها منظمة «أغابي» ومشاة البحرية كانت الأكثر فعالية في إعدادي لأصبح خبيرًا رائدًا في الحرب الروحية والنفسية. كان الجانب الأكثر صعوبة في التدريب هو أي نشاط يتطلب قدرة تحمل قلبية وعائية مكثفة. علاوة على ذلك، أدركت هشاشتي مقارنةً بجنود مشاة البحرية، كما شعرت بشعور عميق بالضعف الجسدي. ومع ذلك، نجحت في إكمال برنامج معسكر التدريب الأساسي. عندما جاءت عائلتي لزيارتي في حفل التخرج، شعرت بسلام عميق وترحيب حار. بقيت في المنزل لعدة أيام قبل الالتحاق بمدرسة مركز تدريب مشاة البحرية (MTC)، وهو مركز تابع لمشاة البحرية مصمم لإعدادي للتعيين في الأسطول الرئيسي. وعند الانتهاء من تدريبي، تم تعييني في منصب في أوكيناوا باليابان. كانت الجزيرة شبيهة بالجنة، وكان كل شيء يسير على ما يرام حتى تعرضت لإصابة أثناء الجري مع فصيلتي. كانت فصيلتي الأصلية قد غادرت إلى العراق في اليوم الذي سبق وصولي، تاركةًني مع مجموعة من عدائي الماراثون. حصلت على تسريح طبي من الجيش، بعد استكمال الإجراءات الورقية المطلوبة وإحالتها لاحقًا عبر سلسلة القيادة. بعد ذلك، توجهت مباشرةً من اليابان إلى كوريا الجنوبية، وبدأت رحلة حياة جديدة عبر العبارة. كانت هذه زيارتي الثانية إلى كوريا، حيث كانت الأولى خلال دراستي في المرحلة الإعدادية. علاوة على ذلك، لم أكن أعرف أي شخص في كوريا من قبل، وذهبت إلى ذلك البلد ولم يكن بحوزتي سوى 1,500 دولار. كنت في حاجة ماسة إلى عمل، والخيارات الوحيدة المتاحة لي في ذلك الوقت كانت تدريس اللغة الإنجليزية أو الترجمة. ونتيجة لذلك، تم توظيفي على الفور في أكاديمية محلية، ثم انخرطت في إعطاء دروس خصوصية للطلاب من المرحلة الابتدائية إلى المرحلة الإعدادية. وللحصول على راتب أعلى، حصلتُ على وظيفة مترجم في شركة استيراد وتصدير في غانغنام، أغنى مدينة في كوريا الجنوبية. وهناك تعرفتُ على صاحب العمل المستقبلي. كان خريجًا من إحدى جامعات «إيفي ليغ» في كوريا. وقد قدم لي المساعدة المالية ومكانًا للإقامة عندما كنت أعاني من نقص حاد في المال. سمح لي بالإقامة في مكتبه خلال الفترة الانتقالية، ثم رافقني بعد ذلك إلى منزل رئيسه، حيث تم تقديمي رسمياً إلى عائلته. ما زلت أعتقد أنه كان على علم بأنني لا أحمل شهادة الثانوية العامة، على الرغم من أنني زورت واحدة. ومع ذلك، فقد قبلني بكل كرم. لطالما تمنيت أن أكشف له الحقيقة وأقدم له اعتذاري الصادق، لكن لم تتح لي الفرصة أبداً للقيام بذلك. كانت فترة إقامتي في كوريا فترة من السعادة لا مثيل لها، لكنني اضطررت للعودة إلى وطني بسبب تدهور صحة والديّ. بعد ذلك، أعدت بناء حياتي والتحقت بكلية TCI، حيث حصلت على شهادة GED. بالإضافة إلى ذلك، التحقت بكلية دراسات الكتاب المقدس، كلية ناياك، لمدة عامين تقريبًا بينما كنت أسعى للحصول على الرسامة والقبول في كلية الدراسات العليا التابعة لجامعة ويستمنستر، إحدى جامعات «إيفي ليغ»، في فيلادلفيا. ومع ذلك، اكتشفت لاحقًا وسيلة بديلة لخدمة الله، وهي الكتابة المستقلة. بالإضافة إلى ذلك، حصلتُ على وظيفة في منتجع صحي في أوائل العشرينات من عمري، حيث عملتُ كمساعد غسيل شعر. كان كل من منصب الكاتب ودور مساعد غسيل الشعر هما المنصبين الوحيدين اللذين سعيتُ وراءهما بإصرار وتصميم. لم أكن على دراية بمفهوم الحرب النفسية حتى بلغتُ أوائل العشرينات من عمري. في ذلك الوقت، أدركتُ أيضًا أنني كنتُ أعاني من هذه الظواهر منذ ولادتي. كانت نيتي الأولية هي الكتابة حصريًّا عن الموضوعات المسيحية. لكنني اخترت لاحقًا استكشاف كل من الحرب الروحية والحرب النفسية، بعد أن أدركت مدى قدراتي الكامنة. في تلك المرحلة، كنتُ الشخص الوحيد الذي يدرك براعتي في كلا شكلي الحرب. منذ سن الحادية والعشرين وحتى سن السابعة والثلاثين حاليًّا، لم أُهزم قط، ولا حتى مرة واحدة. في جميع الأوساط، بما في ذلك الأوساط الأكاديمية والدينية والمهنية والاجتماعية، كنت أتعرض باستمرار للسخرية من الآخرين. حصلت على شهادتي من خلال تدريب نفسي في المقاهي أو مقاهي «ستاربكس» لفترة طويلة تصل إلى 8-9 ساعات يوميًا، مع الاستمرار في الكتابة طوال تلك المدة. عملت بجد ودقة، لدرجة أن والديّ وجدا ذلك أمرًا غريبًا. ومع ذلك، كانت هذه هي الطريقة الوحيدة للوصول إلى قمة التميز. منذ صغري، أخبرني أعضاء الكنيسة أنني سألعب دورًا مهمًا في المجتمع. كما شجعتني أختي، التي كانت أكبر مني سنًّا، مشيرةً إلى أنني كنت من بين الأكبر سنًّا بين الطلاب الملتحقين بإحدى مؤسسات «إيفي ليغ». كنت أعتقد سابقًا أن تصريحاتهم كانت تنبع من نوايا حسنة وأنهم كانوا يقدمون لي مجرد مجاملات، لكنني أدركت منذ ذلك الحين نواياهم الحقيقية. أبلغ والدي، الذي درس في إحدى جامعات «إيفي ليغ» منذ سنوات عديدة، والدتي أنني معجزة في مجال الحرب النفسية، وأبلغ أعضاء كنيستي أنني قد توصلت إلى فهم عميق للمسيحية باعتباره موهبة فطرية. من الصعب كسب الاحترام في مجال الحرب النفسية، حيث إن المخاطر كبيرة والعواقب المحتملة جسيمة. لم يُعرب عن احترامه لي سوى ثلاثة رجال، في حين أن العديد من النساء وضعنني على قاعدة التمجيد. حتى الأطباء النفسيون وعلماء النفس من جامعات هارفارد وكولومبيا وبرينستون أبلغوني أنني كنت سأكون الطالبة الأولى في جامعات «إيفي ليغ» لو كرستُ مزيدًا من الوقت لدراستي. ولهذا السبب اندهش الكثيرون عندما اكتشفوا أن أكثر الأفراد إنجازًا في العالم ليسوا سوى خريجي شهادة G.E.D. شكلت مدرسة «أغابي» وقوات مشاة البحرية الأمريكية ساحة تدريب تمكنت من خلالها من تنمية قدراتي العقلية وتعلم كيفية الاستفادة من قدراتي الفطرية. وقد أكد بعض الأفراد أنني لست إنسانًا، مدعين أنني محصن ضد الضغط العاطفي وتأثيرات الضغوط الخارجية. لقد تفاعلت مع ملايين الأفراد، وعلى الرغم من قدرتي المستمرة على فرض هيمنتي وجذب النساء، فإنه من الصحيح القول إنني أبذل جهدًا كبيرًا في مساعدة المجتمع ككل. بدأت رحلتي بتطوير استراتيجيات تكرار الجمل، التي أتقنتها لاحقًا. وقد مهد ذلك الطريق لاستكشاف أعمق للمعرفة والحكمة ومجموعات المهارات المتأصلة في تقاليد الحربين. هذه الموضوعات الخمسة الأساسية —المسيحية، وعلم النفس، والفلسفة، والعلاقات، وأسلوب الحياة— كلها مترابطة وجذورها متشابكة. أتعهد بتكريس حياتي لنشر الموهبة التي أنعم الله بها عليّ إلى بقية العالم حتى اليوم الذي أغادر فيه هذا العالم. هدفي هو تسهيل تطوير الخبرة في كلا النوعين من الحروب إلى الحد الذي يمكّن الأفراد من المضي قدماً بهذا المفهوم إلى أبعد مما وصلتُ إليه، مما يؤدي إلى خلق موجات لا حصر لها من الأساليب المبتكرة لبناء العالم. المرحلة الأولية هي الحرب النفسية، تليها تنمية القدرات المعرفية، وأخيراً الحرب الروحية. هذا النهج لديه القدرة على تغيير العالم بطريقة عميقة ولا رجعة فيها.