Добро пожаловать в блог, посвященный истории моей жизни!

В течение 18 лет я был ведущей фигурой в духовной и психологической войне. Этот сайт существует благодаря вашим пожертвованиям!

Легендарный отец войны

Вот как я стал лучшим в мире в духовной и психологической войне.

Я, Сэмюэл М. Ли, родился 26 декабря 1986 года в Филадельфии, штат Пенсильвания. Мои родители владели кондитерской, а отец учился в Вестминстерском семинарии, учебном заведении, связанном с Лигой плюща. Он стремился получить сан в пресвитерианской традиции. В возрасте трех лет я переехал со всей семьей в Квинс, Нью-Йорк, где моей старшей сестре было четыре года. В то время моя семья находилась в затруднительном финансовом положении, так как мой отец только начинал создавать свою церковь. Мои родители были чрезмерно строги, и я постоянно был вынужден служить примером для своих братьев и сестер и всего сообщества как сын пастора и набожного христианина. Мне не разрешалось заниматься тем же, чем другие бунтарские подростки, например, менять прическу, носить украшения или одеваться не в соответствии с нормами того времени. Кроме того, мне не разрешалось слушать светскую музыку. Я неоднократно подвергался телесным наказаниям со стороны отца за нарушение порядка в церкви, в частности за пропуск богослужений и нежелание сотрудничать. Поступив в восьмой класс школы M.S. 158 в Бэйсайде, я был переведен в школу Great Neck North High School перед началом последнего года обучения. Это решение было принято моими родителями с целью ограничить мое общение с людьми, которые могли бы оказать на меня негативное влияние. В то время в городе было много членов корейско-американских и китайско-американских банд, многие из которых были связаны с китайскими мафиозными организациями, известными как «триады». Происходило значительное количество перестрелок с применением огнестрельного оружия, и значительная часть населения стала зависимой от незаконных веществ, в частности кокаина и экстази. Я считал школу Great Neck North неблагоприятной средой из-за преобладания академически ориентированных учеников, которые не соответствовали моим личным предпочтениям в то время. Мои родители не записали меня в школу Great Neck South из-за преобладания учеников, вовлеченных в незаконную деятельность, аналогичную той, что наблюдалась в Бэйсайде и Флашинге. Примерно через два месяца я был вынужден попросить о переводе в Бэйсайдскую среднюю школу. Я заверил мать, что буду хорошо учиться, если она согласится на перевод. Тем не менее, моей главной целью было общаться с людьми, вовлеченными в деструктивную деятельность. Учитывая, что я вырос в окружении преимущественно корейцев и корейских американцев, эти люди составляли большую часть моего круга общения. Мама решила удовлетворить мою просьбу и перевести меня в школу Бэйсайд. За короткий период менее трех месяцев с момента поступления в эту школу я уже начал прогуливать уроки и общаться с людьми сомнительного поведения. Это вызывало серьезную обеспокоенность у моих родителей, помимо того, что я курил и несколько раз вступал в драки с другими учениками. Многие из моих знакомых с относительно раннего возраста были вовлечены в продажу запрещенных веществ. Это приводило к частым столкновениям с охраной школы и, в частности, с полицией. В то время я учился во втором классе средней школы. Мои родители были твердо убеждены, что при моем нынешнем поведении я не смогу окончить школу. В результате они решили отправить меня в христианскую школу-интернат. Отец сказал мне, что там я не буду обязан следовать его советам, что я ошибочно истолковал как форму освобождения. В том возрасте я не понимал тонкостей мира. Впоследствии у меня сложилось своеобразное отношение к этому учреждению, что в конечном итоге побудило меня сбежать из родительского дома. В тот день во Флашинге проходил корейский фестиваль, на который собралось множество корейцев и корейских американцев. Многие известные южнокорейские певцы приехали в Нью-Йорк, чтобы выступить на этом мероприятии. Проходила корейская Олимпиада, и все жители соседних городов Бэйсайд и Флашинга собрались в парке Флашинг-Медоу. Я отсутствовал из дома три дня, в течение которых мог без ограничений курить сигареты и пить алкоголь. У меня не было денег, поэтому я ел и пил в ресторанах вместе с друзьями и уходил, не расплачиваясь. Кроме того, Флашинг-Медоу-Парк был местом сбора членов китайских банд, а именно «Летающих драконов» и «Призрачных теней», которые находились в постоянном конфликте. Несколько моих знакомых передозировали экстази и были госпитализированы. Кроме того, в Бэйсайде мой шурин держал магазин DDR, который служил местом сбора лиц, занимающихся наркобизнесом. В последнюю ночь моего пребывания я спал в доме своего друга после того, как выпил примерно пять-шесть бутылок соджу. На следующее утро моя мать обнаружила меня у входной двери, пытающегося войти в дом. Мать сказала, что у меня есть два варианта: либо я уезжаю в интернат, либо отец пошлет людей, которые силой доставят меня туда. Я решил, что у меня нет другого выхода, кроме как подчиниться решению. Учебное заведение находилось в Стоктоне, штат Миссури. По прибытии в Канзас-Сити, где находился аэропорт, мы с матерью отправились в ближайший мотель, чтобы переночевать. В ту ночь я был одновременно взволнован и нервничал, не зная, чего ожидать от программы, так как это был мой первый опыт в такой ситуации. По прибытии на территорию школы я увидел у входа табличку с надписью «Интернат Agape». Учитывая сельскую местность и пасторальную обстановку, я не предполагал, какие трудности меня ждут. Войдя в здание через главный вход, я был окружен двумя внушительными фигурами. Моя мать разговаривала с женой директора, которая представилась как «мадам». Затем меня проводили в другую комнату. Мы с мамой не смогли как следует попрощаться, так как она покинула территорию в состоянии сильного стресса. Персонал конфисковал у меня пачку сигарет Newport и выдал мне оранжевую футболку и синие джинсы. Это был один из цветовых идентификаторов учащихся программы, обозначающий их статус участников строгой программы обучения. Раньше я не знал, что христианская школа-интернат может быть так похожа на тюремный лагерь. В отношении причесок выбор был ограничен: либо бритое голое головы, либо волосы, зачесанные набок. Мои волосы уже были побриты, поэтому меня не заставили менять прическу. Войдя в столовую, я заметил, что большинство учащихся были одеты в оранжевые, желтые или бордовые рубашки. Учащиеся, которые прошли программу «боевого лагеря» и впоследствии поступили в среднюю школу, отличались желтым цветом рубашек. Учащиеся в бордовых рубашках также учились в этой школе, но они имели власть над теми, кто носил оранжевые и желтые рубашки, если они находились в так называемом «статусе напарника». Правило «статуса напарника» было разработано для облегчения обучения и соблюдения правил программы новыми учащимися и учащимися низших рангов. Те, кто находился на более низких рангах, должны были держаться на расстоянии не более трех футов друг от друга и постоянно оставаться в этом положении, лицом к людям в бордовых рубашках. Первый день был, без сомнения, самым сложным в моей 15-летней жизни. Мне было поручено помогать убирать снег со всей территории кампуса, и эту задачу я должен был выполнять вместе с шестью или семью другими участниками лагеря. Кроме того, я должен был участвовать в жестких физических тренировках. Режим был настолько строгим, что на следующее утро я не мог встать с постели. Режим включал в себя примерно триста повторений отжиманий, подъемов ног, приседаний и скручиваний, а также многократные спринты на месте в кванзахуте. Я был сильным от природы и генетически, и в том возрасте я постоянно побеждал в армрестлинге. Тем не менее, я все равно сталкивался с серьезными трудностями. В этот момент я начал сомневаться в своем решении принять этот вызов и в мудрости своего отца, который отправил меня в такую среду. Несмотря на попытки облегчить свое страдание саможалением и обвинениями в адрес отца, эти действия только усугубляли мои страдания. В декабре 2001 года я провел свой шестнадцатый день рождения в этой среде, переживая чрезвычайно тяжелый опыт. С моего места я наблюдал, как мои сверстники дома занимаются своими делами. Несмотря на присутствие двухсот других учеников, я чувствовал глубокую изоляцию. Физическая работа напоминала работу в тюремном лагере, а девиз программы был «сломать человека и заново построить». Несмотря на тяжелый характер работы, еда была вкусной, а условия в общежитии — комфортными. Я украдкой смотрел в окно и на главный вход, ожидая прихода матери и возможности вернуться домой на три месяца. Однако этого не произошло. Посещения разрешались раз в три месяца. По истечении третьего месяца разрешалась всякая связь по телефону, переписка и письменные сообщения, за исключением общения с лицами, не входящими в ближайший круг семьи. Сотрудники программы читали всю корреспонденцию перед передачей адресату. По окончании трехмесячной программы мне наконец разрешили первый визит матери. Я был потрясен, увидев ее, и бросился к ней в объятия. Я провел с ней много времени, больше, чем дома. В отсутствие корейской кухни мама приготовила мне рамен и корейское барбекю. Во время нашего общения я умолял ее забрать меня домой. Однако обстоятельства сложились не так, как я ожидал. Мы занимались такими развлечениями, как бильярд и фрисби, что способствовало укреплению дружбы и веселому настроению. Поскольку это был мой первый визит, мне не разрешили покидать территорию кампуса. Несмотря на ограничения, наложенные на визит, мы все же смогли провести вместе прекрасное время. Нам разрешали пить горячий шоколад или кофе только в тех случаях, когда у нас была такая возможность, например, во время визитов. Визит длился всего три дня, но я могу с уверенностью сказать, что это было самое лучшее время, которое я провел с мамой. На третий и последний день я глубоко задумался о ситуации, в которой оказался. Все жители должны были посещать часовню по средам и церковь по воскресеньям. По окончании программы обучения мне разрешили возобновить учебу и носить желтую рубашку, которая означала более высокий ранг, чем оранжевая. Учебное заведение, в котором проходила эта программа, отличалось от государственных школ в странах проживания учащихся тем, что в нем применялся другой педагогический подход: учащиеся учились в своем собственном темпе, а не получали прямые указания от учителя. Я не мог посещать школу в течение длительного времени из-за последствий серьезного метеорологического явления, которое потребовало от всех учащихся выполнения тяжелой физической работы. Нам было поручено перевезти все поваленные деревья, камни и тяжелые строительные материалы, которые унесло ураганным ветром на расстояние около двух миль, учитывая обширную территорию кампуса. В случае, если кто-то из нас ронял предмет из-за усталости, он был вынужден выполнить серию физических упражнений, а затем поднять предмет на прежнее место, после чего цикл повторялся. Тринадцатилетний ученик был отправлен в программу после того, как ударил мать карандашом. Он был настолько подавлен, что упал на землю и отказался выполнять указания персонала. Сотрудники сдержали его и отвели в другую комнату, где он начал громко ругаться. Сотрудники не были обычными работниками. Некоторые из них ранее служили в морской пехоте, спецназе, работали вышибалами, боксерами-тяжеловесами, тяжелоатлетами и даже шерифами штата Миссури. Старший пастор ранее был чемпионом по боксу в тяжелом весе. Неоднократно ученики пытались сбежать из интерната. За всю историю учреждения только одному ученику удалось вернуться домой, но впоследствии его вернули с помощью сопровождающих. Значительное число учеников были переведены в это учреждение из-за невозможности эффективно управлять ими в центре содержания несовершеннолетних правонарушителей. Чтобы дать им возможность реабилитироваться, их направили в это учреждение по решению суда. Второе поколение было самым сложным из-за строгости и суровости правил, в результате чего вся программа была перенесена из Стоктона, Калифорния, в Миссури. Физический труд и дисциплинарные упражнения были настолько жесткими, что учащиеся приобретали чрезмерную силу, что делало их все более сложными в управлении. Именно по этой причине во время моей работы учащимся было запрещено поднимать тяжести для тренировок и развития тела в свободное время. Подъем тяжестей использовался только в качестве дисциплинарной меры, в виде коротких упражнений или в рамках других упражнений, а не как средство для проработки определенных групп мышц. В период обучения в старшей школе наши тела демонстрировали большую способность к развитию силы, чем в более поздние годы. Это явление было признано сотрудниками и руководителем программы. Большинство учащихся были направлены в это учреждение из-за причастности к наркотической деятельности и преступлениям, связанным с бандами. Остальные учащиеся были направлены сюда в результате неповиновения родителям. У меня был двоюродный брат из Лос-Анджелеса, Калифорния, а затем еще один двоюродный брат из Лонг-Айленда, Нью-Йорк. Как семья с общими корнями, мы были помещены в режим изоляции. Там было более пятидесяти корейцев из Южной Калифорнии, но только трое из Квинса, Нью-Йорк. Я очень хотел вернуться домой, но это произошло только через шесть месяцев. Я сообщил матери, что программа не такая, как казалась. На самом деле, это была довольно устрашающая обстановка. Когда семья ученика приезжает в центр, их встречают ученики в яркой одежде и с модными прическами, которые выглядят веселыми и улыбчивыми, что резко контрастирует с реальностью. Кроме того, они не знают о наказаниях в виде физического труда и дисциплинарных упражнений, которые мы вынуждены терпеть. Даже когда мы отправляли фотографии своим семьям в США, нас заставляли улыбаться. Проявление любых других эмоций, таких как гнев или печаль, вызвало бы беспокойство наших родителей и, возможно, привело бы к нашему возвращению домой до окончания контракта. В день моего второго визита моя мать вмешалась, и я пообещал ей, что буду усердно учиться в государственной школе. В тот момент я верил, что больше не столкнусь с трудностями, и снова начал прогуливать занятия и курить. Проведя три дня дома, отец решил отправить меня обратно в школу-интернат Agape. Я подумывал снова сбежать из дома, но понимал, к каким серьезным последствиям это приведет, поскольку уже испытал их на себе во второй раз. Поэтому я решил сотрудничать, несмотря на то, что предпочитал другую программу, даже если это было последнее место, куда я хотел пойти. После повторного зачисления в программу меня снова отправили в лагерь. Я считал это кульминацией своей жизни и видел множество кошмаров, живя в общежитии. Раньше я придумывал сценарий, в котором все учащиеся объединялись с персоналом и совершали окончательный побег из программы. Я не знал, что сотрудники способны на такую стойкость, даже когда их значительно меньше. Впоследствии в программу был принят еще один студент из моего родного города. В результате нас поместили в «изоляцию», что мы расценили как потенциальную возможность для коллективного побега. После короткого периода совместного проживания в программе мы начали спорадически общаться друг с другом и обнаружили, что наши биографии и опыт во многом пересекаются. Он был членом банды «Moming Pie» (M.M.P.) в шестом поколении. Банда изначально была создана как китайско-американская организация, но впоследствии объединилась с корейско-американской группой. Мы разработали план совместного побега, особенно учитывая, что мы были родом из одного города. Было сложно выдержать, так как нам приходилось пересекать лесистую местность, населенную множеством животных, в то время как правоохранительные органы активно нас разыскивали, а у нас не было ни финансовых ресурсов, ни доступа к кредитам. Прежде чем перейти к обсуждению этой темы, следует отметить, что входы во все здания и общежитие находились под строгим наблюдением, и весь персонал школы постоянно следил за нашей деятельностью. Кроме того, весь кампус был окружен электрической колючей проволокой, и все сотрудники проживали на территории школы. Однажды, когда мы с ним передавали друг другу записку о нашем намерении сбежать и избежать дисциплинарных мер, которые были на нас наложены, нас обоих задержали и конфисковали обувь. В результате нас вернули в дисциплинарное учреждение. Конфискация обуви была дисциплинарной мерой, применяемой к учащимся, которые либо пытались сбежать, либо давали сотрудникам основания полагать, что они могут это сделать. Нашу стандартную обувь, состоящую из кроссовок или туфель, заменили на плохо сшитые кроссовки, которые были примерно в два раза больше наших ног. Кроме того, из обуви был удален язычок. Это было похоже на хождение в огромных, неудобных тапочках без поддерживающей верхней части. Кроме того, меня заставили носить браслет, означающий, что я должен молчать, и в течение двух недель подряд стоять лицом к стене. В целом, учащимся запрещалось общаться друг с другом, если рядом не было сотрудника, контролирующего их взаимодействие. Это наблюдение включало прослушивание и запись всех устных и невербальных коммуникаций, включая язык жестов и язык тела. Стоя лицом к стене, я погрузился в самоанализ, размышляя не только о своих действиях в рамках программы, но и о тех, которые предшествовали моему участию в ней. Я думал о том, что моя мать, возможно, плачет на диване из-за моих поступков, которые, как я теперь понимал, причинили ей значительную боль. Это был первый случай, когда я действительно искренне признал свою вину. Все учащиеся должны были каждое утро перед завтраком читать Библию и посещать часовню по средам и воскресеньям. Однажды, просматривая Библию, я наткнулся на главы Псалмов и Притчей. В этот момент я был побужден глубоко задуматься о понятии мудрости. Первая буква моего имени на корейском языке означала «мудрость». Мои родители дали мне это имя, пообещав Богу, что, когда я вырасту, они будут использовать мой потенциал в полной мере. Я не знал точного определения мудрости, но был полон решимости обрести это высокое качество. Я верил в Бога с трех лет, но крестился только после поступления в школу-интернат Agape. Однажды я услышал проповедь о спасении и впоследствии принял решение принять Иисуса Христа как своего личного спасителя. Много раз меня охватывало желание закурить сигарету, но я был вынужден сопротивляться этому побуждению. На шестом месяце пребывания в этом учреждении моя мать решила перевести меня в другую программу, которая была значительно более мягкой и не требовала физического труда. Это учреждение называлось Freedom Village и находилось в северной части штата Нью-Йорк. Единственным аспектом программы, который мне не нравился, был запрет на курение, учитывая, что это была еще одна христианская программа для проблемных подростков. Во время пребывания в этом учреждении я познакомился с человеком по имени Эндрю Парк. Он был корейским американцем из того же города, что и я. Раньше он был членом азиатской банды под названием MMP. Его перевели из исправительного учреждения для несовершеннолетних, чтобы дать ему второй шанс. Его уход из программы через несколько недель после прибытия только усилил мое желание вернуться домой. Учитывая мягкость программы, учащиеся не были обязаны оставаться в ней. Поэтому я решил вернуться домой на автобусе Greyhound. Узнав о моем решении, мой отец был явно огорчен и разгневан. Теперь он стоял перед дилеммой: отправить ли меня обратно в школу-интернат Agape, что, как я хорошо понимал, скорее всего приведет к аналогичному неблагоприятному результату. Во время моего пребывания дома родители разработали план. Они сказали мне, что у меня есть близкий двоюродный брат в школе-интернате Agape и что они собираются навестить его на каникулах, не говоря мне, что оставят меня там. Я совершенно не подозревал, что происходит, и поэтому с готовностью согласился поехать с мамой. Войдя в главный вход, ко мне подошли пять сотрудников, которые сообщили, что моя мать в состоянии сильного стресса. В этот момент я осознал всю серьезность своего положения и был охвачен неверием при мысли о том, что мне предстоит столкнуться с еще одним испытанием. Впоследствии меня вернули в исправительное учреждение, где я пробыл еще десять месяцев без посещений. Это было связано с моим продолжающимся деструктивным поведением и попытками сбежать из учреждения. В результате я не смог продолжить учебу в школе. Этот опыт был тяжелым и сложным, как в физическом, так и в психологическом плане, и заставил меня искать утешения в молитве. Это был самый напряженный период в моей жизни, который длился 16 лет. Когда мои четыре дополнительных месяца в учреждении подходили к концу, мне удалось стабилизировать свое положение и получить неоплачиваемую работу на кухне. Однако я был единственным учеником, которого отправили обратно в третий раз, что стало важной вехой в истории школы. В результате сотрудники стали более внимательно следить за мной. Программа была более сложной, чем тюремная, поскольку она очень напоминала условия тюремного лагеря в Северной Корее. По истечении шести месяцев моя мать предоставила мне последний шанс на освобождение, так как мне приближалось 18 лет и у меня не было других реальных возможностей своевременно получить аттестат о среднем образовании. Единственными тремя способами выхода из программы были вмешательство родителей, окончание обучения или достижение 18-летнего возраста. По достижении 18 лет лицам разрешается покинуть территорию без каких-либо препятствий или помех со стороны сотрудников. Я вынужден признать, что в этот момент я был самым счастливым человеком на свете, поскольку огромные страдания, которые я перенес, остались в прошлом. Пока моя мать везла меня в аэропорт, я несколько раз оглядывался на заднюю часть автомобиля, чтобы убедиться, что сотрудники не преследуют меня. Это было обычным явлением во время моего пребывания в этом учреждении. Даже самые обыденные вещи, такие как горячий какао или холодный кофе, и все повседневные вещи, которые я раньше считал само собой разумеющимися, стали источником благодарности. В моем восприятии обстановка в интернате Agape была нормой, а реальный мир казался совершенно иным миром. Никто не может полностью понять травматические переживания, которые я испытал, если сам не прошел через подобное испытание. Это было началом долгого пути. Я часто спрашивал мать, могу ли я на минутку в туалет, так как привык к строгим правилам программы. Мать отвечала с удивлением, спрашивая, почему я постоянно прошу в туалет. Это заставило меня понять, что она не до конца осознает реальность ситуации. Несмотря на это, она заходила в мою комнату и трогала мою одежду в том месте, где меня не было. Даже тогда она не понимала, что происходит. В результате она не могла нормально питаться из-за беспокойства о благополучии сына в сложных условиях. Мне оставалось несколько месяцев до достижения 18-летнего возраста. Поскольку я не закончил обучение в школе-интернате Agape, я поступил в техникум с программой Running Start. Это позволило мне пройти курсы на уровне колледжа, что в конечном итоге дало мне возможность получить аттестат о среднем образовании без сдачи экзаменов. До поступления в это учебное заведение я пытался найти способ прожить без аттестата о среднем образовании или диплома о среднем образовании. Для этого мне пришлось самостоятельно ездить в другие штаты, в то время как мои знакомые получали высшее образование или устраивались на хорошо оплачиваемую работу. Я начал профессиональное обучение в программе Job Corps, которая позволила мне одновременно освоить профессию и получить аттестат о среднем образовании. Учебное заведение находилось в Орегоне, штате, где часто идут дожди. Во время моего пребывания там погода была постоянно пасмурной и сырой. Люди из разных стран мира собирались в этом месте с одной целью. Однако для них действовало ограничение по возрасту — 30 лет. Это означало, что в то время 30 лет считался пожилым возрастом и пользовался большим уважением. На территории было разрешено курить, но я не был настроен продолжать учебу. Около двух лет я путешествовал по стране в поисках средства к существованию, не имея аттестата о среднем образовании или G.E.D. Покинув программу Job Corps, я купил билет на автобус Greyhound до Сиэтла, штат Вашингтон, где снял скромную однокомнатную квартиру над приютом для бездомных. Однако я не смог найти хорошо оплачиваемую работу. В результате я отправился в Вирджинию, где другой знакомый из моего родного города пригласил меня в гости. Во время моего пребывания мы употребляли значительное количество спиртного Johnny Walker и курили много сигарет. Группа курила марихуану, но я воздержался из-за неприятного запаха и седативного эффекта, который я испытывал от пассивного курения. Моя мать была глубоко обеспокоена моим отсутствием прогресса в достижении стабильной жизни. В результате я вернулся в Нью-Йорк на автобусе Greyhound. Я вернулся в технический институт в Пенн-Стейшн, Манхэттен. Я встретил 27-летнюю китаянку, тогда мне было всего 19 лет. Мы учились в одном классе и жили в Флашинге, Квинс. В результате мы часто ездили вместе на поезде № 7. В конце концов я завязал с ней романтические отношения, но ее поведение вызвало подозрения у моей матери. Однако из-за своей наивности в отношении нее и обстоятельств наших отношений я сначала не хотел прислушиваться к ее советам. Я не знал, что она была замужем в Китае и пыталась получить грин-карту, подделав свидетельство о браке, воспользовавшись моим статусом гражданина США. Кроме того, я не знал о ее связи с китайской мафией, триадами. До встречи с этой китаянкой в TCI College я был видным членом корейско-американской и китайско-американской уличной банды, известной как MMP. Термин «Moming Pie» — это китайское ономатопоэтическое выражение, которое переводится как «банда без имени». По-корейски оно пишется «Moo Myung Pa». Банда M.M.P. конфликтовала с двумя другими известными бандами в Флашинге: Flying Dragons и Ghost Shadows. Эти три банды контролировали различные заведения, в том числе публичные дома, игорные притоны, салоны, ночные клубы и бары. В результате между ними часто возникали стычки из-за территориальных споров и желания получить контроль над этими предприятиями. Я был в дружеских отношениях с Ghost Shadows еще до того, как вступил в M MMP. Однако однажды между нами возникло недоразумение. Я сидел на скамейке в парке с примерно десятью членами Ghost Shadow, когда они предложили мне вступить в их банду и покинуть MOMing Pie. Я отклонил их предложение, и они уважали мое решение. Однако один из членов M.M.P. придумал историю и сообщил лидеру банды M.M.P., известному как Дайло, что я предал M.M.P. и присоединился к «Призрачным теням». Он нашел меня в парке и схватил за шею, чтобы удержать. Он спросил: «Что тебя подтолкнуло к такому поступку?» Я ответил, что не имею отношения к этому инциденту, но он не поверил. Затем лидер банды ударил меня по затылку и собирался убить. Однако вмешалась пожилая женщина европеоидного типа и потребовала, чтобы лидер банды извинился. В этот момент вся ситуация замерла. Я был благодарен ей за то, что она спасла меня, что казалось не более чем счастливым стечением обстоятельств. У меня было много знакомых, которые вели себя деструктивно, но их ценности и цели не совпадали с моими. Так я смог вырваться из этого образа жизни. Кроме того, у меня был друг, которого я встретил в ночном клубе. Он был серьезным наркоманом и связан с китайской мафией, в частности с триадами. Я видел, как экстази и кокаин разрушают его здоровье и здоровье других людей. Я благодарен Богу за то, что он спас меня от подобной судьбы и позволил мне выжить до сегодняшнего дня. Однажды во время отпуска я неожиданно зашел в дом девушки и подслушал разговор между ней и ее мужем. Из этого разговора я узнал, что она была замужем, занималась мошенничеством и была связана с преступной организацией в Китае. Это было важное и неожиданное открытие, подтвердившее слова моей матери. Я беспокоился за свою безопасность и благополучие, так как боялся, что она может пойти на крайние меры, такие как принуждение к браку или даже убийство, если я не подчинюсь ее требованиям. В результате я принял решение бежать от этой ситуации, вступив в морскую пехоту США. Мой отец неоднократно отговаривал меня от этого шага, подчеркивая, что это нецелесообразно и невыгодно для меня. Однако я был полон решимости игнорировать его советы и остался упрямым и непослушным. Я обнаружил, что это путь, по которому я могу построить значимую карьеру. Мне не разрешили поступить на военную службу из-за отсутствия аттестата об общем среднем образовании (GED) и наличия тяжелой формы синдрома дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ). Однако вербовщик отменил это требование, чтобы получить премию. Люди с СДВГ подвержены повышенному риску развития психических расстройств в результате чрезвычайно стрессовой обстановки, присущей военной службе, особенно морской пехоте. Поступив в учебный лагерь морской пехоты США на острове Пэрис в Южной Каролине, я остро осознал всю серьезность своего решения. Теперь я был необратимо привержен этому курсу действий, и, наблюдая за жестким режимом тренировок и строгими дисциплинарными мерами, применяемыми инструкторами, я столкнулся с реальностью сложной среды, в которую я решил войти. Впоследствии я обнаружил, что меня направили в самый сложный подразделение, взвод 3102, рота Kilo, третий батальон, известный в народе как «убийственная машина». Затем стало очевидно, что мой вербовщик испытывал ко мне негативные чувства из-за моей склонности к общению с противоположным полом. В то время мне не хватало необходимых знаний, мудрости и навыков общения. Я был самым физически подготовленным в своем взводе, хотя и не самым сильным. Я научился выживать, пережив особенно тяжелый период в Агапе. Мне было 19 лет, и я поступил в морскую пехоту по двум основным причинам. Одной из мотиваций было желание избежать смерти от рук китайской мафии, а другой — стремление найти смысл в жизни. Самым сложным аспектом программы обучения для меня была физическая выносливость. Я курил, но не имел необходимой подготовки, чтобы развить выносливость, требуемую для интенсивных физических нагрузок. Чтобы пройти программу обучения, нужно было пробежать три мили. Я смог достичь этой цели, но только на последних этапах программы, заняв предпоследнее место в соревнованиях. В трудные моменты я представлял себе лица членов своей семьи и сохранял решимость не сдаваться. Это было место, где относительно легко было стать членом, но чрезвычайно сложно было уйти, если не знал, как это сделать. В то время я не знал об этих обстоятельствах. Самым расслабляющим аспектом тренировочного режима были упражнения по стрельбе из винтовки, во время которых инструкторы давали мне возможность сосредоточиться исключительно на цели, в которую я целился. В других случаях я был в церкви или получал письма в кают-компании. Обстановка в церкви была явно несоответствующей, учитывая, что инструкторы обычно проявляли жесткое и карательное отношение к нам, новобранцам. Напротив, по воскресеньям в церкви атмосфера внезапно менялась на доброжелательную и дружескую. Я часто думал о своем отце, о роли церкви в моей жизни и о остальных членах семьи. Я понял, что тренировочная база морской пехоты представляет собой испытание, к которому невозможно полностью подготовиться заранее. Режим тренировок включал множество полос препятствий, физические упражнения, симуляции газовых камер и длительные походы, что в совокупности привело к моему психологическому и физическому истощению. Однако в конечном итоге эти испытания способствовали формированию доминирующего мышления, приведя меня в соответствие с ценностями и упорством морской пехоты. Можно сказать, что тренировки, проведенные Agape и морскими пехотинцами, были наиболее эффективными в подготовке меня к тому, чтобы стать ведущим экспертом в области духовной и психологической войны. Самым сложным аспектом обучения были любые занятия, требующие интенсивной сердечно-сосудистой выносливости. Кроме того, я осознал свою хрупкость по сравнению с морскими пехотинцами и испытал глубокое чувство физической уязвимости. Тем не менее, я успешно завершил программу учебного лагеря. Когда моя семья приехала на меня на выпускную церемонию, я испытал глубокое чувство покоя и радушия. Я остался дома на несколько дней, а затем поступил в школу Морского пехотного учебного центра (MTC), которая была центром морской пехоты, предназначенным для подготовки к службе в основном флоте. По окончании обучения я был направлен на службу в Окинаву, Япония. Остров был идиллическим, и все шло хорошо, пока я не получил травму во время бега со своим взводом. Мой первоначальный взвод уехал в Ирак за день до моего прибытия, оставив меня с отрядом марафонцев. После заполнения необходимых документов и их передачи по инстанции я был уволен из армии по состоянию здоровья. Затем я отправился прямо из Японии в Южную Корею, начав новую жизнь на пароме. Это был мой второй визит в Корею, первый был во время учебы в средней школе. Кроме того, я не знал никого в Корее и отправился в эту страну, имея при себе всего 1500 долларов. Мне срочно нужна была работа, и единственными вариантами, доступными мне в то время, были преподавание английского языка или перевод. В результате я был быстро принят на работу в местную академию, а затем занялся частными уроками для учеников начальной и средней школы. Чтобы получать более высокую зарплату, я устроился переводчиком в импортно-экспортную компанию в Каннам, самом богатом городе Южной Кореи. Там меня познакомили с моим будущим работодателем. Он был выпускником одного из престижных университетов Кореи. Когда я испытывал острую нехватку средств, он оказал мне финансовую помощь и предоставил жилье. Он разрешил мне временно проживать в своем офисе, а затем сопроводил меня к своему начальнику, где я был официально представлен его семье. Я до сих пор уверен, что он знал, что у меня нет аттестата о среднем образовании, хотя я подделал его. Тем не менее, он принял меня с добротой. Я давно хотел раскрыть ему правду и принести ему свои искренние извинения, но у меня так и не было возможности сделать это. Мое пребывание в Корее было периодом беспрецедентной радости, но я был вынужден вернуться на родину из-за ухудшения здоровья родителей. Впоследствии я перестроила свою жизнь и поступила в TCI College, где получила аттестат о среднем образовании. Кроме того, я около двух лет училась в библейском колледже Nyack College, стремясь получить сан священника и поступить в аспирантуру Вестминстерского университета в Филадельфии, входящего в Лигу плюща. Однако впоследствии я нашла другой способ служить Богу, а именно — писать на фрилансе. Кроме того, в начале двадцатых лет я устроилась на работу в спа-салон, где работала помощницей парикмахера. Работа писателем и помощником парикмахера были единственными двумя должностями, которых я упорно и решительно добивался. До двадцати с небольшим лет я не знал о существовании такого понятия, как психологическая война. В то время я также осознал, что сталкивался с этим явлением с самого рождения. Изначально я намеревался писать исключительно на христианские темы. Однако впоследствии, осознав масштаб своих внутренних способностей, я решил исследовать как духовную, так и психологическую войну. На тот момент я был единственным человеком, осознававшим свое мастерство в обеих формах войны. С 21 года до настоящего момента, когда мне 37, я ни разу не потерпел поражения. Во всех сферах, включая академическую, религиозную, профессиональную и социальную, я постоянно подвергался насмешкам со стороны окружающих. Я прошел обучение в кафе и кофейнях Starbucks, где проводил по 8-9 часов в день, все время писал, и получил сертификат. Я работал усердно и тщательно, до такой степени, что даже мои родители находили это странным. Однако это был единственный способ достичь вершин мастерства. С раннего возраста члены церкви говорили мне, что я буду играть важную роль в обществе. Моя старшая сестра также поддерживала меня, отмечая, что я был одним из самых старших студентов в университете Лиги плюща. Раньше я думал, что их слова были сказаны из добрых намерений и что они просто делали мне комплименты, но со временем я понял их истинные намерения. Мой отец, который много лет назад учился в одном из университетов Лиги плюща, сказал моей матери, что я — вундеркинд в области психологической войны, и сообщил членам церкви, что я обладаю глубоким пониманием христианства как природным даром. Завоевать уважение в сфере психологической войны очень сложно, поскольку ставки высоки, а потенциальные последствия значительны. Только три мужчины выразили мне уважение, в то время как несколько женщин поставили меня на пьедестал. Даже психиатры и психологи из Гарварда, Колумбийского и Принстонского университетов сказали мне, что я был бы лучшим студентом в Лиге плюща, если бы уделял больше времени учебе. Вот почему многие люди были удивлены, узнав, что самые успешные люди в мире имеют только аттестат о среднем образовании. Школа Agape и морская пехота стали для меня полигоном, на котором я смог развить свои умственные способности и научиться использовать свои врожденные таланты. Некоторые люди утверждали, что я не человек, что я невосприимчив к эмоциональным потрясениям и влиянию внешнего давления. Я общался с миллионами людей, и, несмотря на мою постоянную способность доминировать и привлекать женщин, можно с уверенностью сказать, что я вкладываю значительные усилия в помощь обществу в целом. Мой путь начался с разработки стратегий повторения предложений, которые я впоследствии освоил. Это открыло мне путь к более глубокому изучению знаний, мудрости и навыков, присущих обеим военным традициям. Эти пять основных тем — христианство, психология, философия, отношения и образ жизни — все имеют свои корни друг в друге. Я обещаю посвятить свою жизнь распространению дара, который Бог даровал мне, по всему миру до того дня, когда я покину этот мир. Моя цель — способствовать развитию экспертизы в обеих войнах до такой степени, чтобы люди могли продвинуть эту концепцию еще дальше, чем я, что приведет к появлению бесконечных волн инновационных подходов к построению мира. Начальный этап — психологическая война, за которой следует развитие когнитивных способностей и, наконец, духовная война. Этот подход способен преобразовать мир глубоким и необратимым образом.