1) 神与三位一体
下文将概述圣经关于神与三位一体的教导，重点探讨若干基本的神学原则。尽管“三位一体”一词在圣经中并未被明确提及，但这一教义在《旧约》和《新约》中均有阐述。
1. 神的唯一性
圣经神学的基石是严格的一神论，其定义是肯定只有一位真神。
经文依据：《申命记》6:4（“以色列啊，你要听！耶和华我们的神是独一的主”）和《以赛亚书》45:5等经文显然强调了独一神的概念，从而表明除祂以外不存在任何其他神明。
应用：基督教神学不认同多神论（即相信三位独立的神）；相反，它坚持认为神的本质是不可分割且唯一的一体。
2. “三位一体”的概念在神学论述中是一个复杂的概念。神在本质上是一体的教义，与圣经中关于圣父、圣子和圣灵作为三个独立位格却构成同一位神的启示并存。上述宗教的信仰认为，每位位格都是完全且平等的神，即他们都具备所有神圣的属性。
圣父：正如圣经各处所承认的，神被视为终极的源头、创造者和维系者。此外，在耶稣的教导中，“父”这一称谓常被用来称呼神。
圣子（耶稣基督）：据称，该位格完全具有神性。《约翰福音》开篇即宣告：“太初有道，道与神同在，道就是神”（约翰福音1:1）。此外，新约作者们明确将神性及敬拜归于基督。
圣灵：这位神性存在不仅被描述为一种非人格的力量或属性，更被视为一位独立的位格——祂有思想、会说话、会受伤心，并拥有神圣的大能与无所不在的特质。在《使徒行传》第5章中，欺骗圣灵的行为被直接比作欺骗神。
3. 有关三位一体的证据和迹象在《旧约》和《新约》中随处可见。
《旧约》：对上帝使用复数名词（如“以罗欣”）是一个显著特征。此外，上帝使用复数代词说话的实例也很明显，例如《创世记》1:26中说：“我们要照着我们的形象造人”。此外，某些经文区分了“耶和华”、祂的“圣灵”以及一位神圣的代表或“儿子”（例如《以赛亚书》48:16）。
新约：本研究更清晰、明确地描绘了三位一体的三个位格同时行事的景象。一个主要的例子出现在耶稣受洗时：圣子受洗，圣灵如鸽子降下，圣父从天上发声（马太福音3:16–17）。此外，耶稣吩咐门徒要“奉父、子、圣灵的名”给信徒施洗（马太福音28:19），从而确立了三位一体中三位格的平等地位。使徒的祝福语，如哥林多后书13:14所示，同样将这三个要素归为一类。
4. 各具特色的角色与和谐
尽管圣父、圣子和圣灵都具有相同的神性与荣耀，但他们仍履行着不同的角色，特别是在救赎计划的展开过程中。
圣父是创造、救赎以及差遣圣子的源头。
圣子作为神恩的化身，通过取人性、在十字架上牺牲自己以承担罪的刑罚，并最终从死里复活，为人类的过犯作了赎罪。
救赎、印证、内住以及改变信徒等概念则归于圣灵。
概要
基督教历史教义体系中所阐述的三位一体教义，可概括为以下论断：基督徒所信奉的上帝是一个永恒的实体，由三位格组成：圣父、圣子和圣灵。这三位格均被视为完全的神，却并非三个独立的神。这被广泛视为一个深奥的奥秘，超出了人类完全理解的界限，但它作为《圣经》描绘神性品格及其与人类关系的至关重要的视角而发挥着作用。
2) 救赎与恩典
本文旨在简要概述《圣经》关于救赎与恩典的教导，重点阐明基督教神学中两个最根本的概念。本文所评述的著作提出，人类可以通过主角们的行动，与上帝恢复正确的关系。
1. 救赎的必要性在圣经叙事中得到了阐明，该叙事首先阐述了人类需要救赎的基本依据。
人类的罪性：《圣经》断言，所有人都犯了罪，未能达到上帝完美的标准。罪的概念在人类与神之间造成了深刻的灵性隔阂。
后果：根据圣经，罪的最终后果是属灵的死亡以及与上帝的分离。人类能力的固有局限，以及在道德完美概念上缺乏普遍共识，都凸显出必须采取更全面的方法来应对这些挑战。
2. 什么是恩典？
恩典的概念在《圣经》所概述的救赎整体叙事中占据着关键地位。
不配得的恩惠：“恩典”一词用于指代上帝不配得的恩惠，即对那些未曾做任何事以换取或配得之人所展现的爱、怜悯与仁慈。
由上帝发起：救赎并非基于善行而给予的报酬，而是上帝出于祂至高的爱与怜悯所采取的主动行动。以恩典为代表的神圣仁爱，通常赐予那些无力自救的人。
3. 救赎的源头：显然，在圣经教导的语境中，恩典的概念通过耶稣基督的一生、受难及其随后的复活得以具体体现。
代赎之牺牲：耶稣基督被钉十字架，代表着祂自愿承担人类罪孽的刑罚，既满足了神的公义，又彰显了无与伦比的爱。
复活：基督的复活被广泛视为对罪与死的胜利，并被视为赐予信徒永生的恩赐。
中保：圣经表明，救恩仅通过基督的作为得以实现，祂因此成为神与人类之间的中保。
4. 领受救恩：恩典显然是来自神的礼物，但个人唯有通过信心才能获得这份礼物。
恩赐与行为：圣经作者强调，救恩是通过信靠耶稣基督所领受的礼物，而非通过个人成就、仪式或道德努力所能获得的（史密斯，2019）。
悔改与信靠：领受这一恩赐的前提是悔改，即一种灵性的觉醒，其特征在于摆脱以自我为中心，并承认自己的罪。此外，还伴随着对基督在十字架上所作的终极牺牲的信靠。
5. 救恩的果实
虽然善行并不被视为获得救恩的充分条件，但它们被视为生命得着更新后的自然结果。
生命更新：救恩被定义为属灵的重生，它赋予信徒新的身份，并激发他们按照上帝旨意生活的深切渴望。
善行作为回应：善行被定义为对上帝恩典的感恩回应，是真实、活泼之信的明证。
概要
在圣经神学的语境中，救恩被视为一种神圣恩典的行为，是上帝赐予人类的无偿礼物。这种救恩是通过信靠耶稣基督而领受的，从而带来以爱、希望以及追求美德行为为特征的生命转变。
4) 基督的位格与工作
本文概述了圣经关于基督位格与工作的教导。它探讨了耶稣基督的身份及其使命的本质。这一动态构成了基督教信仰与神学的核心基础。
第一部分：基督的人位（Quidquid）
“基督的人位”这一表述用于指代耶稣的身份、本质及其神圣地位。圣经将耶稣呈现为历史长河中独一无二的人物，这体现在两个基本真理上：
1. 三位一体教义主张耶稣是完全的神。
永恒的道：圣经揭示耶稣在降生人间之前就已经存在。正如《约翰福音》1:1所言：“太初有道，道与神同在，道就是神。”
下文将探讨神的属性与作为的概念。耶稣行使了神所独有的特权，包括赦免罪孽、审判世人以及接受敬拜的权能；根据基督教教义，这些都是上帝独有的属性。
明确的宣告：《新约》经文使用“上帝”一词来指代耶稣（例如，《提多书》2:13，《歌罗西书》2:9），这表明耶稣是上帝的实体显现。
2. “完全人性”教义认为，耶稣是完全的人，因此实现了道成肉身。道成肉身——即神通过圣母玛利亚的诞生取了人的形体——是基督教中一项重大的事件。
人类经历：耶稣经历了人类的生理和情感状态，包括疲倦、饥饿、口渴、悲伤和试探，但他的一生却完全无罪。
位格联合：根据传统神学，耶稣的身份可概括为由两种截然不同的本性组成，即同时具有神性与人性，且二者既无混淆也无分裂。
第二部分：基督的工作（基督所行的作为）
“基督的工作”这一术语用于描述祂为人类所经历的整个生命历程、受难、复活以及持续的事工。
1. 基督的一生与事工以对完全顺服的坚守为标志。众所周知，耶稣过着完全顺服天父律法的生活，从而应验了旧约的预言，并彰显了公义。
教师与先知：正是通过对耶稣的教导、比喻和神迹的全面考察，神的真实本性才得以显明，从而标志着神国的降临。
2. 耶稣在十字架上的受难是一次代赎的牺牲。耶稣基督被钉十字架象征着神对人类过犯的接纳。他作为替罪羔羊而死，从而承担了罪人应得的刑罚，使罪人得以与神和好。
救赎与赎罪：耶稣基督的牺牲在为罪付上赎价方面起到了关键作用，从而满足了神的公义，并在神与人类之间建立了和平。
3. 复活与升天：战胜死亡的胜利 耶稣基督在被钉十字架后第三天复活，这被广泛视为祂对罪与死亡的神圣权能的巅峰体现。这一事件证实了耶稣的所有宣告，并为祂的追随者保证了永生。
升天：在向门徒显现之后，祂升入天堂，以大能与荣耀坐在父神的右边。
4. 耶稣作为代求者和大祭司：以中保和大祭司的身份，耶稣继续在神面前为信徒代求和辩护。
《圣经》对基督的再临作出了多项预言。首先，预言祂将带着大能重返人间，审判世界，彻底摧毁邪恶，并建立祂永恒的国度。
概要
在圣经神学的语境中，基督的人格与工作是密不可分的。这是因为耶稣既完全是神，又完全是人，因此祂的受死与复活具有无限的价值与能力。这足以拯救人类脱离罪恶，并使他们恢复与神的永恒团契。
5) 《圣经》与经文
关于《圣经》与经文的概述，探讨了《圣经》本身的性质、其形成过程、其在基督教信仰中的核心地位及其在基督徒生活中的作用。
1. 什么是《圣经》？
“圣经”（Bible）一词源自希腊语“ta mebiblia”，意为“书籍”。《圣经》并非一本单一、统一的书，而是一座由66卷独立书籍组成的“图书馆”，这些书籍跨越约1,500年的时间跨度，由40多位不同的作者撰写，其中包括君王、学者、渔夫和牧羊人。
《圣经》的结构分为两大部分。
《旧约》由39卷书组成，是基督教《圣经》的重要组成部分。它主要用希伯来语（部分为阿拉姆语）写成，记述了创世、以色列的历史、律法、智慧文学以及先知书，从而预示了弥赛亚的降临。
《新约》（27卷）：用通用希腊语写成，记载了耶稣基督的生平、受难与复活，早期教会的诞生，关于基督徒生活的教导与书信，以及基督再来的应许。
2. 神圣启示与双重作者性
与圣经相关的根本概念之一是“启示”，其定义是：相信上帝通过人类作者传达了祂的真理。
“神所默示的”：正如保罗在《提摩太后书》3:16中所言：“圣经都是神所默示的”（希腊语：Theopneustos）。这表明上帝是圣经权威与信息最终的来源。
双重作者性：圣经并非通过被动的口述过程产生；而是由圣灵引导（彼得后书 1:21），同时保留了人类作者的个人特质、写作风格、历史背景和词汇。
3. 圣经的关键属性
神学传统上确定了圣经的几个基本属性，概述如下：
权威：圣经作为神的话语，其教义在信仰、信德和伦理事务上被认为具有至高无上的权威。
此处将探讨“无误性”和“无谬性”的概念。根据传统的圣经教义，圣经的原始手稿被认为真实可靠，完全值得信赖，其所有陈述均无错误。
清晰性（明晰性）：圣经的基本信息——特别是关于得救之路的内容——足够清晰，任何人都能通过阅读和圣灵的启示来理解。
充分性：圣经被视为属灵指引的终极来源，涵盖了得救、属灵成长以及理解上帝对公义生活的旨意所需的一切。
4. 圣经正典
“正典”（Canon，源自意为“量尺”或“标准”的词）一词，指被公认为具有权威性、受神启示的经文汇编。
认可而非创造：早期教会并非如常被指称的那样“创造”了《圣经》，也并非任意决定收录哪些书卷。相反，教会会议和早期基督徒认可并采纳了那些具备神圣权威、使徒渊源以及与当时主流教义相一致等特征的经文。
5. 目的与应用
圣经不仅仅是一部历史记录或道德哲学；它是上帝用来改变生命的活泼工具。
上帝的启示：有人认为，圣经文本揭示了上帝的品格、祂的圣洁、祂的公义以及祂的救赎计划。
属灵成长与引导：《诗篇》119篇将上帝的话语描述为“我脚前的灯，我路上的光”。有观点认为，这段经文为信徒提供了行各样善事的必要工具，给予教导、纠正和鼓励。
概要
在圣经神学的语境中，圣经被定义为受神启示、具有权威性的书面神的话语。它是神品格与救赎计划的主要启示，以耶稣基督为根基，引导信徒在信仰与生活的方方面面。
